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[]中国巫术解密

查看: | 2012-11-16 00:14:05|发布者:

中国巫术,通常是指中国古代用药使毒惑心之术,此术施用之道,乃借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制。本篇整理的巫术资料,较为全面,仅供内参,闲人勿看,好自为之。 『一』,巫术总论 一、什么是巫术? 巫术是企图借助超自然的神秘力量

  中国巫术,通常是指中国古代用药使毒惑心之术,此术施用之道,乃借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制。本篇整理的巫术资料,较为全面,仅供内参,闲人勿看,好自为之。

  『一』,巫术总论

  一、什么是巫术?

  巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫,男称觋。

  二、巫术的分类/地产堪舆

  从巫术的性质角度,可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术;白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术,故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度,巫术又可分为两类,一为摹仿巫术,另一种叫接触巫术。

  摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人,便做人形,写上该人的生辰八字,或火烧或投水,或针刺刀砍,以致那人于死地。从性质上讲,这属于黑巫术。再如小儿常常落井,为避灾,常做一偶人代替小儿投入井中,这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中,稻花开始,男女相会于田,以促进稻谷结穗。人若生疮,画在植物叶或黄纸上,便可移走病患,也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。

  接触巫术:是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具,都可以达到目的。如某人患病,在病人病痛处放一枚钱币或较贵

  在凉山彝族,奴隶主发现奴隶逃走,除派人寻找外,还要请巫师施行巫术,方法是把奴隶丢下的破衣片招来,放在石磨内磨,由于布片不易磨下来,便认为奴隶也必然在山间转来转去,找不到逃生的路;奴隶为能逃出虎口,也以巫术对抗,一般在逃走时,背一小扇石磨,顶在头上,这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来,自己也能逃跑成功。

  三、巫术的应用

  1、祈求帮助:指人们以一定方式,欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨,多拜龙王,拜祭不成时,便要施巫术,逼迫龙王下雨。如抬龙王游街,曝晒龙王,把井水掏干等等。

  2、招魂:用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身,也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂,苗族为牛招魂,汉族小孩病了,往往以为是灵魂失落在村外,妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持,往往站在高山上,望着死者出走的方向,呼唤死者的名字,一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫,巫师头蒙被单,请神附体,不久她即进入昏迷状态,宣布魂已附体,于是女巫便代表男子的情人,与男子对歌,倾吐衷情。

  3、诅咒:它是借助语言的魔力,达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒,不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术,目的是挑拨别人夫妻关系,自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹,刻上:“你两胸上长刺,不能彼此拥抱,只能象隔河相望一样”,然后放于对方竹楼下,认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒,如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认,失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上,与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮,猫在笼中挣扎惨叫,失者便诅咒偷者也象猫一样,不得好死。

  4、驱鬼:是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时,让病人坐在门口,头顶一个竹簸箕,毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住,快抓住他“,同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头,利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时,在火塘边摆许多树枝贡品,他绕火塘而行,一边敲羊皮鼓,一面请各位山深神降临,随后突然把一个陶罐口打开,说:“把鬼捉 住了快放在陶罐里”,说完立即把口封住,并喊:“害人的鬼,我要烧死你!”说完,苏尼把陶罐中鬼倒进火塘,并说:“鬼阿,你等着吧,到竹筐能盛水时,你再回来。”还有:纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等,汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧,送葬时必须举行复杂的仪式:必须走弯弯曲曲的路,使凶死者的灵魂谜途难返,下葬时还要以巨石压尸,或以木桩钉尸,目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园,否则就会扰乱家人。

  5、避邪:是利用一定的物件来防止邪鬼来犯,是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上,也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹,据说这是一种打各鬼的姿势,鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻;侗族在门上挂狗头,以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网,认为米筛象征眼睛多,能识破鬼的行踪,鱼网则是捉鬼的工具,鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物,彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。

  四、放蛊巫术/房地产培训/周易培训

  1、什么是蛊:是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术,主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊,从字形上看,就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰: “以毒药药人,令人不自知者,今律谓之蛊毒。”《本草纲目?虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫,“取百虫入翁中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,此即名曰蛊。”

  2、蛊的制作和种类:蛊的种类很多,通常有:金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵,它能替人做事,最勤于卫生,大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是:选用蛇、蜈蚣等 12种毒虫,埋于十字路口,经49日(或另一个神秘日数)取出存于香炉中,成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中,金蚕是有灵性的,既能使饲养者发财致富,但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少,否则金蚕要求花钱买人给它吃,不然则作祟。养金蚕家若不想再养它,可以将其转嫁出去,曰“嫁金蚕”,方法是用包包银两、花粉和香灰(代表金蚕),放在路上,贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡,通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊,又称做“放蛋、放疳、放蜂,在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发,晒干后研为粉末,供奉在瘟神像前,久而成蛊,放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行,多将蛇埋土中后生菌类,用以害人成癫;肿蛊则使人腹部肿大;泥鳅蛊,是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃,使之中毒;至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成,放于路中害人,据说可进入人身体作祟成恶疾。

  3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中,《赤雅》: “蛊成先置食中,味增百倍”,而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身,优点下虫粪便,也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》:“苗之蛊毒,至为可畏,其放蛊也,不必专用食物,凡嘘之以气,视之以目,皆能传其毒于人;用食物者,蛊之下乘者也。”

  4、患蛊者的症状和验证方法:刘锡蕃 “中蛊者,或咽喉肿胀,不能吞饮;或面目青黄,日就羸瘠;或胸有积物,咳嗽时作;或胸腹胀鼓,肢体麻木;或数日死,或数月死”。验证之法:可令其嚼生黄豆,无腥味则中蛊,在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白,其上插一枚银针,如果鸭蛋白和银针变黑,则中蛊。预防和解蛊方法:凡是蛛网灰尘之家,疑为养蛊之家,忌往来;凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗,后盛饭的,疑为施蛊,要特别小心可不食或道破;凡出外就食,随身携带大蒜,可防蛊,蛊入酒难治,出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法:服雄黄、大蒜、菖蒲煎水,或石榴根水,可泻毒;又云金蚕最怕刺猬,可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方,五花八门。破蛊之法:道破,秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃,多中蛊者,久为群儿识破,买时先呼而问曰:中有蛊否?答曰:无,则不为害矣。然后可购买。另外,据说蛊怕谓,取谓入养蛊之家,其蛊立擒。放蛊的目的,多半是消解怨气,有时也作为一种保护措施,如壮族中,有人怕别人偷食物,便放蛊,有盗者立毙,相反,“杀人多者,蛊益灵,家益蓄。”

  『二』道法符箓与古代巫术

  道教由先秦巫术发展而来,因此,和佛教相比,道教更注重的是"术",即操作性,而非"理",不像佛教那样尚谈玄理,好斗机锋。如果说佛教因理论高深而具有可听性的话,那幺道教则因法术奇奥更具可视性。道教之"术",包括种种科仪、法术,道法符箓便属于法术的一种。虽然,在先秦巫术阶段尚无道符,但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品,这说明,巫术入道后,往往通过道符的形式表现出来,符箓成为道术的基本形态。以时间界定,早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术,由于未经道教的整合,不仅方法多样化,连名称也不一致,概而言之,有以下数种:

  (1)方。方即方法、方术。

  (2)法。法与方可以互训,古书中常常"方法"合称

  (3)术。术本意为道路,引申为通神的方式。" "

  (4)数。数本意为数数,古代占卜往往通过数数决定吉凶,故数为方术之一,即术数。

  (5)道。道即信道,引申为通神方法,故掌握其方法谓之"有道"、"得道",有道或得道之人谓"道士"、"道人"。此"道"与方术之"方"相通。

  早期道法,虽然没有以符箓作为表现形式,但却成为后来道法符箓的张本。换言之,道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。

  『三』,中国的萨满教巫术,房地产培训

  分布

  在中国,萨满教巫术主要分布在东北、西北、西南等少数民族地区。汉族地区也有神汉和神婆,但他们的传承不甚稳定,真实性和有效性也广受怀疑。

  萨满教是一种原始宗教,它没有系统的教义、教规、经文,人们只能从巫师的巫术实践中窥探它的理论基础。

  中国的萨满教巫术理论主要包括以下几点:

  万物有灵说。世间万物都有生命,都是一个整体里面的部分。动物、植物、乃至山河湖海,都能和人沟通。

  灵魂说。灵魂是人的主宰,它可以暂时或永久地离开肉体,也可以独立地存在。巫师的灵魂可以漫游于迷幻世界,而精灵也可附着在巫师身上,借巫师的肉体表达其意志。凡人的灵魂受恶灵侵扰时会引致疾病。

  人灵分界说。人居人界,灵居灵界。巫师可以前往灵界探访,得到精灵的指点和教诲。

  精灵说。每个部落都有自己的保护精灵,每个巫师也有自己专属的“协作”精灵。巫师作法时需要精灵协助。巫师需要按期祭祀有关的精灵,否则会招来灾难。

  特点

  强调实用性。中国巫师的日常工作有医病、求雨、寻魂、驱鬼、祈福、诅咒等,处理的都是现实问题。就算是进入灵境旅行,也多数是为求教或寻魂。而美洲的巫师在这些实践之外,还有更多灵性上的追求。

  听凭天意而遴选门徒。长久患病的人会被送到巫师处检查,看他是否有责任传承巫道。如有,则他必须成为巫师的门徒。如拒绝,他的身体会一直不好。因此,许多巫师都只是“听从天意”而已,他们本身并不想做巫师。

  1蛊毒的奥义

  中国蛮荒一带,自古就笼罩一层神秘面纱,魑魅魍魉四处游走,瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗,其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇,谈蛊色变。

  我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法,以及其施术方式、症状。

  金蚕蛊

  利用十二种虫类埋在十字路口,经过几曰后,取出奉在香炉中,能使人中毒即为金蚕,造成胸腹纹痛、肿胀,最后七孔流血而死。

  泥鳅蛊

  将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中,即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅,食后,腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动,有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治,只有死路一条。

  蔑片蛊

  将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑,趁人不注意时放在路上,行人走过,蔑就跳上其脚腿,使人疼痛异常,过些时曰,蔑又跳进膝盖,使其脚小如鹤膝,此人活不过四、五年。

  石头蛊

  将一块石头放在路上,此块石头能够行动、呜啼,使人便秘消瘦,而且又能飞入人的双手双脚,此人不出三、五年,便会一命呜呼。

  疳蛊

  两粤的人,在端午曰取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末,置于箱内或房内所刻的五瘟神,长期供奉后就成为毒药,将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用,或者是放在路上,路过者踏着即入身,药粉会粘在肠脏上,使人腹部胀痛难捱,极欲上吐下泻。癫蛊:大部份是僮人所为,把蛇埋人土中,取其菌以毒人。取蛇菌毒人后,会使人晕眩、笑无常,一饮酒,药毒即发,凶狠怒,如同癫子。

  肿蛊

  僮人俗称放「肿」,中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结,甚至一耳常塞。

  中害蛊

  中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥,而产生视、听幻觉,看见鬼影,听见鬼声,如临大敌,不时想要自尽。

  生蛇蛊

  中毒情形和阴蛇蛊类似,进入体内能成形为蛇,四处乱咬,造成头痛,夜间更为刻烈。

  2蛊之种类

  蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。

  过去,有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法:多于端午日制之,乘其阳气极盛时以制药,是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制,一触便可杀生。其余有些特殊的,分说如下:

  癫蛊:传说多是壮族所为,把蛇埋土中,取菌以害人。

  疳蛊:又谓之“放疳”、“放蜂”。据说,两粤的人,多善为此。方法是:端午日,取蜈蚣和小蛇,蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉,置于房内或箱内所刻的五瘟神像前,供奉久之,便成为毒药了。

  泥鳅蛊:用竹叶和蛊药放水中浸之,即变有毒的泥鳅。

  石头蛊:用随便的石头,施以蛊药而成的。

  蔑片蛊:将竹片施以蛊药后便成。

  金蚕蛊:据说这种蛊不畏火枪,最难除灭;而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。

  《岭南卫生方》云:制蛊之法,是将百虫置器密封之,使它们自相残食,经年后,视其独存的,便可为蛊害人。

  金蚕的害人能使人中毒,胸腹搅痛,肿胀如瓮,七日流血而死。

  据说,蔑片蛊害人,是将竹蔑一片,长约四五寸,悄悄的把它放在路上,行人过之,蔑跳上行人脚腿,使人痛得很厉害。久而久之,蔑又跳入膝盖去,由是脚小如鹤膝,其人不出四五年,便会一命呜呼。

  石头蛊的害人:将石头一块,放在路上,结茅标为记,但不要给他人知道。行人过之,石跳上人身或肚内,初则硬实,三四月后,更能够行动、鸣啼,人渐大便秘结而瘦弱,又能飞入两手两脚,不出三五年,其人必死。

  泥鳅蛊的害人:煮泥鳅与客吃,食罢,肚内似有泥鳅三五个在走动,有时冲上喉头,有时走下肛门。如不知治,必死无疑。

  中害神的害人:中毒后,额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形,耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌,有时便会产生自尽的念头。

  疳蛊的害人:将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内,给人吃。亦有放在路上,踏着即入人身。入身后,药末粘在肠脏之上,弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。

  肿蛊的害人:壮族旧俗谓之放“肿“,中毒后,腹大、肚鸣、大便秘结,甚者,一耳常塞。

  癫蛊的害人:取菌毒人后,人心昏、头眩、笑骂无常,饮酒时,药毒辄发,忿怒凶狠,俨如癫子。

  阴蛇蛊的害人:中毒的,不出三十日,必死。初则吐泻,然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声,大便秘结。加上癫肿药,更是没有治好的希望。

  生蛇蛊的害人:中毒的情况,与阴蛇蛊害人相似,但也有些异点。即肿起物,长二三寸,跳动,吃肉则止;蛊入则成形,或为蛇、或为肉鳖,在身内各处乱咬,头也很痛,夜间更甚;又有外蛇随风入毛孔来咬,内外交攻,真是无法求治。

  蛊或有形或无形,中毒极易,但辨认之法,是应该万分注意的。中毒后的辨认之法:(1)以生黄豆(黑豆也可以)食之,入口不闻腥臭,是中毒。(2)以灸甘草一寸嚼之,咽汁随之吐出的,是中毒。(3)插银针于一已熟的鸭蛋内,含入口内,一小时后取出视之,如蛋白俱黑者,是中毒。

  蛊毒非常厉害,能使人惹病丧生,虽有方法医治,也不应轻易去尝试。据说预防之法有:(1)凡房屋整洁,无灰尘珠网的,是藏蛊之家,切勿与之往来。(2)凡食茶、水、菜、饭等物之先,须用筷子向杯碗上敲动的,是在施毒,急须向主人问道:“食内,莫非有毒吗?”一经问破,可免受毒。(3)携同大蒜头出行,每饭,先食大蒜头,有蛊必吐,不吐则死,主人怕受连累,当然不敢下蛊。(4)大荸荠,不拘多少,切片晒干为末,每早空心白滚汤送下(以二钱为度),纵入蛊家,也可免害。(5)蛊之由饭酒中毒的,分外难治,故出外宜以不饮酒为原则。

  解除毒蛊的方法,最普通的,是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服,使之泻去恶毒。金蚕,最畏头嘴似鼠,身有刺毛似蚝猪箭的刺猬,故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓,每每也可以治蛊。房地产培训,

  3云南蛊毒

  这蛊究竟是什麽东西呢?蛊-据记载,若是谷子存放太久,谷子表皮变成一种飞虫,这就是蛊了。在『左传』昭公元年中写道:「谷之飞,亦为蛊。」注曰:谷之积,则变为飞虫,名曰蛊。这种飞虫,应该是没有毒的。而用来害人的,是由人工培养出来的一种毒虫。这毒虫培养的方法是:把几百种毒虫放在一个容器,不喂它们东西,让它们彼此互吃,到最後剩下来的那一只,便是蛊了。

  蛊的种类非常的多,常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊、拍花放蛊等。在所有的蛊中,以金蚕蛊最毒。本草纲目引用『蔡攸丛话』中说:金蚕蛊对人体危害最大,侵入人的腹中之後,会吃光人的肠胃,而且它的抵抗力极强,水淹不死,火稍不死,就是用力也打它不死。

  相传金蚕蛊的表皮是金色的,每天要喂它四分当归,放蛊的方法是把它粪便放在人的食物中。

  蛇蛊是在毒月毒日,即每年农历五月五日放养长大的;虱蛊是聚集许多虱虫制成的,若是把它吃到人腹中,它会把人的内脏吃光。

  植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成,叶子含有剧毒,放入人的口中,人就会七窍流血而死。另外一种拍花放蛊,是与人握手寒暄时,由手心将蛊传过去。

  传说中有许多避蛊的方法,要试验是否中了金蚕蛊,可以口嚼黑豆或啃白矾,若是觉得难吃的黑豆是香的,苦味的白矾是甜的,那就是种了金蚕蛊。

  古代治蛊毒的方法,一是服用草药,周礼称这种草药为嘉草;二是祷告神明。

  在『後汉书』中写道:仲夏三月,用一根米色的绳索,将荤菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒,在大门上挂一枝树杈可驱邪气;而在端午节时抹雄黄酒,也是为了去毒除蛊。这就是中国民间习俗立春烧樟树叶,端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪,在房子四周洒雄黄驱蚊精的来历。

  若中了金蚕毒蛊,用石榴皮煎汁来服用,便能解毒。相传一个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸,治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚,把皮碾成细末,拿两钱分量,再将三味药用米汤拌在一起,搓成丸子,给中蛊的人用米汤送服,毒就被解除了。

  若中了金蚕毒蛊,用石榴皮煎汁来服用,便能解毒。相传一个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸,治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚,把皮碾成细末,拿两钱分量,再将三味药用米汤拌在一起,搓成丸子,给中蛊的人用米汤送服,毒就被解除了。

  养蛊害人能致富,便致使一些人专以养蛊来谋财。养蛊人每年都必须找个人来下蛊,若是三年之内尚未害人,养蛊人自己反而会中蛊而死。

  如果养蛊人不想在养蛊害人,解决办法是找一只小箱子,放些金银丝绸,再放进金蚕,然後把小箱子放在路旁,让过路人把小箱子带走。这就是「嫁金蚕」的办法,养蛊人便可以摆脱此蛊了。

  『五』降头术——阴险的暗杀技 东方术士的最爱

  首先是使用方法:

  去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸,剪人形,上面用血(什么血都行,以壁虎血最好),写上要诅咒人的生辰八字,名字。然后取尸液(就是尸体腐烂后溜下来的黄水,得这个东西一定要胆子大啊!)一杯,活蛆虫若干,将蛆虫放到尸液里面喂养三日。然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂,重新放回尸液中。将人形放入混合的尸液中浸泡,然后凉干。另将蜈蚣陪干磨粉灌入八根空心蜡烛,备用。

  行法:选择午后3——4点时间,着黑色衣服入密室,把蜡烛按照八个方位摆放好,然后坐在蜡烛中间,按照所诅咒之人当时所在的方位(要是你不知道他此时的方位,则可能下不中)把人形点燃,然后集中全力冥想人形燃烧的烟在空中飞行,向对方飞去,口中可以不停念到:“飞!飞.”等烟尘飞到对方的时候,一定要大喝一声:“中!”把毒烟打入对方丹田。随后一直把毒烟定在对方体内,直到所有蜡烛燃烧完。这个法术是东南亚,尤其是泰国人惯用的法术。据说一旦被下中,不出三日,就腹涨如鼓,全身溃烂,七日七窍流脓,十日内必亡。如果大家有到泰国旅游的,你们会发现到下午3——4点,喜欢穿白色衣服的泰国X多会换上黑色或者其他颜色衣服。这是因为这个时候众多法师、巫师多在下各种降头,而这些降头特别容易中穿白色衣服的人。一旦哪个家伙法术不高,出个偏差,误中他人,那人不是倒霉? 所以,去泰国,下午最好不要穿白色衣服出门,免得被空中乱飞的降头和咒语达中,死的冤枉。不过,这个法术有个坏处,就是一旦对方懂得点法术,或者自己掌握不好,降头很有可能回来中了自己。所以说,害人的时候当心害了自己啊!

  1、降头术的概念。

  所谓降头术,从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段;“头”指被施法的个体,并包含了对被施法个体的“个体联系把握”(如被施法者的生辰八字,五行命理,姓名,所在地点,常用物品,身体部分关联物如毛发指甲等)。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子,使人无意间服下,对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的;或者运用灵界的力量如鬼魂,通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息,进而“模拟个体”,最后达到制服或者杀害被施法者的目的。

  2、降头术的分类。

  降头术按照施法手段主要分成灵性相关或者非灵性相关(以药或者虫施法)。非灵性相关:

  蛊降(又分虫降和药降。虫降至运用特殊的或者特制的蠹虫实降;

  药降则如其名,用特制药物);非灵性相关实降必是对个体的直接物理接触性攻击,如个体误吃下了毒药或毒虫。灵性相关又可分为若种;

  咒降(运用咒语或者符咒,利用五行及八卦原理或者驱邪请福对个体实降。与其他降头术不同的是,咒降是把两刃剑,可好可坏,可为人驱邪也可使人中邪。不过这种降术必然通过掌握人的八字,姓名和所在地点才能实施。);

  飞降(与虫降类似处就是都用蠹虫或者尸毒;不同的是虫降药降必须对受害人进行直接物理接触性的“种降”,也就是说受害人必须误吃毒蛊,而飞降可以在远距离对受害人进行直接攻击,这点和咒降一样。但是飞降同样依靠被实降个体的所在位置定位,而且运用飞降的人必然是精神力量修位很高的巫师:飞降法术仪式间,焚烧尸油和万千蠹虫时黑烟飞升期间,巫师在了解被降者当时的地点后,通过意念冥想和符咒的控制使黑烟飞袭被降者。不过距离有一定限制,且不能在阳光普照时进行,通常在黄昏和夜间。飞降派邪教正是运用“邪极”的原理,就是说集合万千毒物和尸油来聚合一种邪气和死气,这种邪气即是世界上最可怕最恶意“诅咒”。);

  灵降,是最可怕的!最黑暗的灵降,相当于对受害人下了“通缉令”。据个例子,西方黑魔法中最著名的希伯来招魂术,使中招者无论在哪里,都会受到恶魔的影响。灵降运用符咒,但是与咒降不同的是,灵降专门运用灵界的精神意识体,如鬼魂等。灵降之所以为最可怕的降头术,是因灵降者的灵学修为,驾驭野鬼的能力要比较高。东南亚国家中,以泰国和马来西亚为主,降头术最为猖獗。泰国有名的巫师精通养鬼术,养鬼就是泰国巫师进行灵降的基本特征之一……

  降头术源于中国。蛊降药降源于中国云贵高原。云贵,少数民族所在地多潮湿,山区中亚热带气候,蜈蚣等较多,怪药生长。比如,毒品就适合在云南及再往南一点的泰国等地生长。事实上,毒品使人崩溃,它本身就是一种可怕的药降引子。符降与灵降等,也源于中国并与道家有关。所谓妖道妖道,正是道家古代“今生成仙”这一错误修炼思想的误导所致。道家中也有心术不正者,认为法术越高就越能成仙,于是大量的江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的 “实验”,养鬼,降头等术始生,逐渐误入邪门……

  3、降头术的原理

  只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人,很容易理解降头术的施法原理。降头术的原理主要在于三点:药理的运用,精神的运用,和宏观联系的运用;其中,宏观联系就是降头术的核心。

  无形的“联系”,太微妙,太不可把握,而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。也许最能体现“联系”存在的就只有动物,尤其是狗。警犬,能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯,难道,狗真是通过味道找出人的?决不可能!气味由于风,以及大气的运动,早就被卷得无影无踪,何况是千百里?气味根本不可能成固态凝固不动!那么,狗究竟是通过什么找到人的“联系”?又一例,狗类(非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类)被主人遗弃到千里之外,越山隔水,可是狗能够重新找回家,它依据什么找到家的联系?联系,无论多远,其实它很近;联系,宏观的联系,穿越距离,将事物定位。狗在嗅了人的气味后,就已经将某人“定位”,至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的,这不是我们的研究范围。联系无处不在……当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间,万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……所谓“第六感”,感觉,直觉,很多人都有,而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确。为什么?事实上,无形的 “联系”,是超越距离的。

  最高境界的降头术,即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人?八字,姓名,所在地点,就勾画出个体定位轮廓,加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分,毛发,指甲,以及有其强烈精神心理因素的常用物品,就直接建立了无形的联系桥梁!通过定位和联系,就能对个体产生可怕的影响……

  万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。所谓趋势就是一个物品的象征意义,符号,伸展趋势(如棱角趋势等)。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身,长此以往,被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界,尖锐物并没有直接物理接触人体,而为什么就对人体有强烈的影响??秘密就在于,趋势。这种趋势不光是方向性的,更在于象征意义性!比如,古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人,从而诅咒。

  普通降头术解法20招 是指对于普通的没有很精通施法者 有一点研究的和天生比较强劲的施法者就要看你个人的体质和修为了。降头术大家都知道是厉害的,请教降头师的破除及防御的方法,往往成为家传口授最普遍的常识,因此,住在南洋的人,多数有此常识,现在将它笔录于下:

  1,正行红运的人,〈降头术〉是不能冲犯或伤害他的,只有衰运的人,才能中术,邪就乘虚而入,因为邪不胜正的缘故。 ,

  2,生肖大的人。十二生肖中大的如:牛、虎、龙、马乃大生肖,也不会被〈降头术〉所侵犯,除非他正在走死运。

  3,佩带乌狗鞭的人,不论男女,时刻系带身上,降头不能入。

  4,佩带佛牌,道教符像的,可防御〈降头术〉。

  5,黑狗血可破〈降头术〉。凡降头鬼作崇,可到其墓上,用乌狗血淋之,术必败。(这招我倒是经常听说)

  6,中降头术的人,可渡七星洋返唐山,能避祛降头术。

  7,凡有人敬茶或咖啡,点心,但见热气腾腾,就要提防有无被暗中放入〈降头术〉,于接杯碗时,暗探其底部,如冰冷无热,便是有〈降头术〉在内的明证,不食,便可袪术。

  8,凡入人门,暗以鞋底在斗槛上连踏三下,可以袪术。

  9,凡有人敬茶,茶杯中于俯首探视时,如发现无倒影,则为茶中有〈降头术〉的明证,宜提防,不可入口。

  10,凡中〈降头术〉者,速导入产院,坐行半日,邪受污秽血气所冲,必逃遁,术必败。

  11,中〈降头术〉者,速以船载之过海,搬家别住,术不能渡海而自败退。

  12,〈降头术〉入屋时,必有冷风阵阵吹来,令人毛发悚然,打喷嚏,心里不安然而惧

  13,凡有降头师前来陷害对方,其人先感到心慌意乱,或有见奇的征兆。预防的方法:﹝甲﹞不食他的东西。﹝乙﹞不可接触他的身手。﹝丙﹞小心窥察他的举动,加以提防。

  14,念可兰经可破〈降头术〉。﹝回教徙才灵验﹞

  15,凡中〈降头术〉的人,两眼神色呆滞,脸晦晕,举动失常,须速请降头师解褪。

  16,念心经可破降头术。﹝佛教徒﹞

  17,念道德经可破降头术。﹝道教徒﹞ (嘿嘿,我不怕了我会背《道德经》)

  18,中降头的人,如果知是某人所作的,除非某人自杀或杀死他,将他的血衣焚灰放落酒,饮下,降头毒才可解除。

  19,有人说:人们要避免〈降头术〉的侵害,只要提高警惕,〈降头术〉虽利害,也不会中术。

  20,当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话,别忘记暗自念道:﹝你有降头我有尾,降我不到,降返给你﹞那末!对方便无术可施了。 (太简单了吧!人家下的那么辛苦,就这么容易破解?)

  4、常见降头术

  一般最常见的降头术,就是五毒降头!除了五毒之外,降头师最常用的另一种道具,就是阴阳降头草。

  【五毒降头】

  「五毒」你知道吧?!就是自然界的五大毒虫,即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍(或壁虎),这五种具有天然毒素的动物,最常被降头师用来下降。其下降的方式,又分为「生降」与「死降」两种!(1) 生降 只消将这些毒物置于碗内,配合对方的生辰八字念咒, 再将毒物放进受降者的家中,毒物就会找出受降者,出奇不意将其咬死。(2) 死降 是将死亡的毒物磨制成粉,配合其它的物品及咒语后,便可混入食物中下降。 下降后的发作时间不定,端视降头师所念的咒语而定,有些会立刻发作,有些则会在两、三年后发作。 但,不论发作时间的长短,一旦发作时,中降人必定痛苦万分、死状凄惨---因为他的体内会突然孵出许多怪虫,自他七孔中钻出,其至肚破肠流。降头师依其药引,将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降;至于哪一种降头最厉害呢?那可没个准,端视降头师的功力而定。不过,有一种降头肯定会厉害过这五种降头-那就是集五毒于一身的五毒蛊降头。

  【阴阳降头草】

  粗为阳,细为阴,通常会并生在一起,即使已被制成干草,置于桌上,阴阳两草还会发生不可思议的蠕动,直到两草靠结在一起为止。降头草落降后,会在人体内悄悄滋长,直到某个数量之后,便会以惊人的速度衍生。这个时候,中降者会莫名其妙发起高烧,接着就会发狂而死!死时阴阳草会透体而出,死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处,在于这类降头是目前降头界最为难解的「绝降」,中降者只有等死一途。

  5、关于爱情降

  除此之外,降头术中尚有一些特别的道具,是用来下「爱情降」的!依其容易度,可区分为针、铅及降头油三种。 (1) 针爱情针的下降方法简单,但效力有限,每隔一段时间就必须重新下降,才会保障爱情的「有效期限」;说起来挺可怜又挺好笑的,偏偏有许多痴情女子情愿身受情降的痛楚,来换取短暂的快乐,岂不哀哉? (2) 铅降头师拿两粒小铅石念咒,经过一段时间后,便可施降。由于和情降有关,施降人必须将铅石置于眼眶内一天,再给他心仪的人一个深情的凝望,便可掳获对方的心,对他死心蹋地、至死不渝。在印度尼西亚也有类似的降头术,不同之处,是施降者必须将铅石嵌入脸颊,做出两个酒涡。之后,只消将酒涡朝心仪的人深情一笑,便可另对方跌入爱的漩涡里,难以脱身。但施此降者,有个绝对不能忘记的大前题---即施降者,绝不能中途变心,爱上另一个人;否则降头反噬,施降者必然七孔流血、暴毙身亡。 (3) 降头油最厉害的情降,当属得来不易的「降头油」!说是情降,其实应称之为色降,无关爱情。施降者的唯一目的,只是想得到女人的肉体而已,所以又被称为「和合油」! 降头油的制作过程相当不容易---首先,降头师必须先找寻一具刚下葬没多久的女性尸体,而且该女性必须刚好年满四十九岁。掘出尸体之后,降头师必须待在尸体身边,念足七七四十九天的咒语,不可中断。到了第四十九天,降头师扶起尸体,用容器去接牠下巴流下来的尸油,便成了所谓的降头油! 由于数量稀少、得来不易,唯有高价者得之。据说降头油的效果奇佳,只消轻轻点在女体任何裸露的皮肤,没多久,那女子便会丧失理智,任人摆布,醒来后还不知道发生什么事呢!

  6、各地的降头术种类

  台湾:灵降、蛊降、混合降。

  (1)灵降---精神术降头师可以用自己的意志力,令受害人产生幻觉,或迷失意识,做出匪夷所思的怪事来。这类的降头术,必须配合大量的符咒来进行,和我们所称的「符仔仙」所使用的符术,有异曲同工之妙,功效十分快速,能在瞬间控制住一个人的意志,做出他原本不想做的事情。 使用灵降的降头师,通常是降头师里功力较为高强的一群;但,一旦降头被破,也是被其降头反噬得最厉害的降头师。因此,使用灵降的降头师绝不轻易出手下降,一下降,对方必然逃生无门,只能任降头师予取予求,直至降头师解降,或有高人出手破降,才能逃出生天,脱离对方的掌控。

  (2)蛊降---细菌降降头师利用蜈蚣、蜘蛛、毒蛇……之类的毒物,培养出毒菌,再透过食物、饮水或直接附着在受害人的身上,即可达到下降的目的。这类降头的潜伏期不定,快则数分钟,慢则数年,全? #123;下降者企图而定。中降者,身体会产生异变,若不能及时解降,肯定会死得很难看。一般我们在电影里看到的降头术,均属这类的蛊降。下降的降头师,毋需有多高的功力,便可使用这类的降头,但也最容易被破。目前台湾的茅山派传人,最会解这类的蛊降;万一阁下楣运当头,遭人下了蛊降,找茅山派传人救命肯定不会错。

  (3)混合降---即蛊降及灵降两者混合使用施降的降头师功力中等,以蛊降为主,辅以符咒之术,双管齐下,减低被破的可能性,并可藉此加强蛊降的威力。在台湾,能破蛊降的法师,多如牛毛,能破混合降的法师,在二、三十位之数;至于能一口气破灵降的法师,恐怕数数手指头,就可以数完了。

  香港:声降、药降、符降

  (1) 声降---这类降头乍听起来,还挺抽象的!该不会是降头师突然开口叫你去死,你就真的去死了?当然不是,也没这么厉害,若有这号人物,恐怕我们都得敬畏得五体投地,称颂对方为神了!所谓声降,其实是降头师运用大量咒语,集中意志下降,和台湾的灵降有点类似。不同之处,在于声降仍须藉由各种古怪的道具,才能成功下降。目前在香港较为人熟悉的声降,为爱情降、飞针降及迷魂降三种。

  (2) 药降---类似台湾的蛊降;降头师利用各种不同的药物,如尸油、蛊卵、头发……来达到其下降的目的。这类的降头,十分阴毒,中降者会于十分痛苦的情况下,辗转哀号而死。施降者,多半是用来报仇,决意置对方于死地;然一旦降头被破,施降者的身上会出现同样的症状,而且会加倍痛苦而死。目前在香港较为的药降,一共有五种;即奇幻降、花降、金宁降、散发降及逢迎降。

  (3) 符降---这类的降头术,只有学习多年的降头师,方能施降,和其它降头术可交由雇主自

  (1) 药降---这是马来西亚降头师的入门降术;虽说市入门降术,却因各门各派所使用的药物不同,而有不同的解法,若解法不对,反而会令受降者加速死亡。就像中国的蛊毒,解蛊之人必须先辨识出该蛊毒的主要药引为何,才能对症下药;万一对方中的是金蚕蛊,却用解蛇蛊的药来服用,反而会使金蚕蛊提前发作,提早结束中蛊者的性命。因此,马来西亚降头师的入门功课,除了要熟悉各类药降的下降方法之外,还要学着辨识其它门派的降头术。否则,他永远只能当个下降师,而不能帮人解降!

  (2) 飞降---比药降更为厉害,更具杀伤力,也更具危险性的降头术,只有十二种。其中包括了诡异无比的玻璃降,及轰动全世界的飞头降。其它则是电影常见的蛇降、蜈蚣降……等。各位可以运用无比的想象力想想看--什么样的降头术,可以让一个人的肚子里,无端端长出一大堆玻璃或镜子呢?又有什么样的降头术,可以让一个人的头离体飞行呢?请特别注意,这颗头的下方,可还是串悬着一大串累累的肠胃脏哦! 东南亚降头术的重镇马来西亚,它的降头术比较简单,只分为这两种。

  1、古代施术者女称巫,男称觋。巫术通过一定的仪式表演,利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件,以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式,并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。

  2、以具体某一具有自然能力的人,经过培养成为一个可以抄纵任何一事物的能力,以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。(《山海经剖析》)

  气血:属于白巫术,可以再一段期间内让受伤的人尽快康复。

  灵慧:在上古时期,力量和智慧的结合就可以主宰他人命运,灵慧也就是大巫师,他的智慧至高无上,可以呼风唤雨,迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。

  预思:以本族最英俊的男人或女人来做为,调教他们的预感能力,易观天象、善治地利、更熟人和。

  后期转化为道家思想:“人发地元、地发天乾、天发皆众。”

  摄魂:跟现在的牧师、道士差不多,只不过善于进行行红死之术,让人起死回生还魂之术,令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛,和烛九阴一样厉害。

  灵媒:给死人和活人主魂的,特别的同情死人,但不顾活人死活。

  斯辰:那是同性恋,绝美的。但是那些美少年都很短命的,听说他们都是超脱自然,超脱现实的。他们可以随便的想象,都会成为现实!

  白巫术

  通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人,不需要付出任何太多代价。例如:使用特殊材料为他人祈福时,只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时,向神明答谢就可以完成祈福。

  白巫术是巫术的一种,即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂,甚至使不孕妇女生子,使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

  白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的方式治愈病魔,给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外,还有:

  1、禁咒。在施行一些巫术前,要配合以语言,如咒枣治疟之术,其方式与敬重鬼神恰恰相反,而是以语言配以模仿巫术活动进行,禁咒术在特定的文化环境中,对鼓舞病人的勇气,增长信心可能有一定作用。

  2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护,有一定的精神作用,《史记》载:“初成王少时病,周公乃自揃其蚤(爪),沉之河,以祝于神……成王病乃瘳。”

  3、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术,《素问?移精变气论》说:“余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理治疗的某种成分。

  4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病(处)即散。又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治。”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的,但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

  5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术,《周礼?女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目的为驱鬼求育。

  傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩。

  桃茢是用苕(芦苇花)作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

  1、祈求帮助

  指人们以一定方式,欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨,多拜龙王,拜祭不成时,便要施巫术,逼迫龙王下雨。如抬龙王游街,曝晒龙王,把井水掏干等等。

  2、招魂

  用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身,也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂,苗族为牛招魂,汉族小孩病了,往往以为是灵魂失落在村外,妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持,往往站在高山上,望着死者出走的方向,呼唤死者的名字,一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫,巫师头蒙被单,请神附体,不久她即进入昏迷状态,宣布魂已附体,于是女巫便代表男子的情人,与男子对歌,倾吐衷情。

  3、诅咒

  它是借助语言的魔力,达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒,不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种 “放罗”巫术,目的是挑拨别人夫妻关系,自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹,刻上:“你两胸上长刺,不能彼此拥抱,只能象隔河相望一样”,然后放于对方竹楼下,认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒,如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认,失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上,与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮,猫在笼中挣扎惨叫,失者便诅咒偷者也象猫一样,不得好死。

  4、驱鬼

  是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时,让病人坐在门口,头顶一个竹簸箕,毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住,快抓住他“,同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头,利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时,在火塘边摆许多树枝贡品,他绕火塘而行,一边敲羊皮鼓,一面请各位山深神降临,随后突然把一个陶罐口打开,说:“把鬼捉住了快放在陶罐里”,说完立即把口封住,并喊:“害人的鬼,我要烧死你!”说完,苏尼把陶罐中鬼倒进火塘,并说:“鬼阿,你等着吧,到竹筐能盛水时,你再回来。”还有:纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等,汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧,送葬时必须举行复杂的仪式:必须走弯弯曲曲的路,使凶死者的灵魂谜途难返,下葬时还要以巨石压尸,或以木桩钉尸,目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园,否则就会扰乱家人。

  5、避邪

  是利用一定的物件来防止邪鬼来犯,是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上,也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹,据说这是一种打各鬼的姿势,鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻;侗族在门上挂狗头,以狗护家。苗族在门上挂有米筛和渔网,认为米筛象征眼睛多,能识破鬼的行踪,鱼网则是捉鬼的工具,鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物,彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。

  巫的权力很大,因为他是神与人之间的中介,能够知晓神的旨意,这对于一般的人来说,可以说如同神的化身了,是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

  全解超恐怖“养鬼巫术”

  养小鬼是控灵术的一种,在灵界人士里稍微有功德的都不习练,因为过于阴损,有伤功德。

  公开部分秘法,目的也是普及知识,让大家以后对小鬼有防范。

  防人之心多,一点不是坏事。

  (再次警告:请各位不要尝试,发生任何事情,后果自负!!)

  “养鬼巫术”之小鬼的来源

  有损阴德的事情啊!养小鬼必须拘提一个冤死的童魂才能驱使,一经拘提,肯定不能正常轮回。

  来源有两个:一个是没满2岁就夭折的小孩,另一个是胎死腹中不见天日的胎儿,其中能力最强的,是凶死的童魂。

  无论哪种小鬼,都必须在死后7天内用符咒镇住他的魂魄,使他凭附在柳木上才能驱使。

  (1)阴年阴月阴时,到淹死过小孩的水边用黄杨木放到水里聚魂,时刻到了用符锁住童魂再把木头刻成人行(形),起坛做法108天。

  (2)到凶杀现场或灾难现场,如果有3岁内孩童丧生,可用馒头糌血(或冥纸或柠檬汁)聚魂,带回依附在桃木上,放在小棺材中做法,49天成凶煞。

  (3)开棺从难产死的孕妇肚子里取童尸修炼(太过伤天元,用者很少)

  (4)找好木头刻成小棺材,挖开刚死孩童的墓地,用蜡烛烧烤童尸的下巴,用小棺材接尸油,用尸油直接炼制小鬼。还有的方法不便多说了。

  养小鬼的好处

  养小鬼演员可以增加运气,迅速窜红。 赌徒可以发财,好处自然很多。

  但是坏处更多,因为小鬼越强,反噬就越狠,往往饲主最后都死在小鬼手里。

  但是人的一生一命二运三风水,四积阴德五读书。

  你命不好,运气差,风水不懂,祖宗没留什么阴德,功课又不好,快40了还一事无成,你愿意用将来的不得好死换眼前的十年辉煌吗?我想99%的人说YES……

  四种常见的“养鬼巫术”

  (一)勾魂法

  勾魂大法乃是茅山术的一种,有心拳养鬼仔的法师,会先打听清楚何处有童男或童女夭折,同时设法取得它们的生辰八字,待尸体下葬后,降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前,焚香祭告,施展勾魂术,然后将预先从树上斩下的一段藤茎,插在坟头上,令其自然生长。

  等到藤茎长得繁茂时,施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法,使到坟中小童的魂魄附在藤上,然后念咒焚符。之后,他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎,再雕成约一个约吋半高的小木偶,以墨及朱砂画上小童的五官。

  大工告成后,将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过,施展这种勾魂术前,大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄,并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉,这种作法是为了预防天性好玩的鬼仔,由于寂寞难耐而逃离。

  有鉴于此,如果你有缘见到让鬼仔藏身的小玻璃瓶子,则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶。

  大部份时候,鬼仔是日夜都在睡觉的,当主人有命时,会先对着瓶子吹口气,念咒语,将鬼仔唤醒,然后吩咐它们去办事。除非主人食言,多次承诺了鬼仔的事情没有办到,否则,它任无不唯命是从,绝不讨价还价,瞬间就能将主人的指示办妥。

  (二)降头术

  此种养鬼术乃衍生自泰国一带,与茅山术有所不同的是,降头师会先到森林去斩一段适用的木头,再用刀子雕成一口小棺木,最后才去找寻童男或童女,甚至是婴儿或未破身之童男童女的坟墓。找到后,降头师会堀开坟墓,取出尸体,让它坐立起来,再以据说是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸体的下巴,直到尸体被火灼得皮开肉绽,露出脂肪层,再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时,以预先准备好的小棺木盛之。

  之后便马上加盖念咒,前前后念上四十九天,这个魂魄就能听命而供差遣行事。

  (三)偷龙转凤

  这种法术虽是源自茅山,但却一致被公认为是邪术,并且阴毒无比,精通养鬼术的法师等闲不会用之。据悉,施展此种法术者的报应极为悲惨,如绝子绝孙,或是祸延后代,又或是施术者本身晚年堪怜等等。

  芙蓉太白真君坛传人丘伟光指出,这种法术早在三四十年代时期一度十分流行,原因是当时并不流行避孕,所以家中人口与年俱增,大大地增加生活负担。有鉴于此,通晓此术的人就会以自己的小孩做为目标,减轻负担之余更能差遣鬼仔,呼风唤雨。

  看中目标之后,这类法师会先种植元菜,每天划符焚化之后,以符水浇灌元菜。如此,当婴儿瓜熟蒂落之后,法师也会将元菜一刀割下,再烧符作法,如此,就可将婴儿的魂魄偷龙转凤,移到其它法师要它附魂的对象上。

  由于婴儿的被收魂之后会卒死,故此这种法术被喻为阴毒。

  (四)追魂骨

  甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出,这种法术是将夭折的小童,开棺撬出,再开膛破肚,取出肋骨。如是童女,就取右边第四根骨,如是童男,则取左边第三根骨。

  取得骨头之后,法师再念咒作法,也可以将鬼仔收魂,供己差遣

  养小鬼的是什么人

  养小鬼的多是偏门中五鬼行业的人。

  就是吃,喝,嫖,赌,诈。

  跟这五行有关的,多是养鬼搏命,比如职业赌徒,诈骗犯,投机商人,演艺圈人士,算命的,复仇的9复仇的有摄青鬼大法。

  怎么提防“养鬼巫术”?

  (1)尊重儿童,在任何地方都带着爱心对待儿童,尤其你和陌生儿童单独相处的时候,小朋友让你帮忙一定不要拒绝。

  (2)看到谁家没有小孩却摆放很多玩具的尽量不要跟他家人冲突。

  (3)到别人家吃饭,看到他们在桌子上多放一副餐具的就尽量离开,别听他们的解释,什么纪念老人拉,想孩子的习惯拉……

  (4)遇到不管冬天夏天,身体冰凉,透出阴气的人躲远点,因为一旦养了小鬼自然阴气逼人。

  (5)看到谁家异常干净的多留神,小鬼最爱干净,即使你带点灰尘进来掉在地上马上就会不见的,看到就注意,不要再故意弄点灰尘到地下试探,小鬼生气不是玩的。

  怎样使用“养鬼巫术”?

  养鬼灵要在家中安奉一个地方,可放清水或饮料一杯,另用小瓶装上生鸡蛋一只及白米,小量玩具及衣服。如想出外佩带灵童者,出门前须念咒呼之名字随你外出,及把灵童贴身携带,但饮食时,必须存放少许食物在碗碟内,不必另备一份,如没有佩带外出,就不必留食。

  但本山人所接触的是“柳灵郎”,相对简单一些,但未深入。(甚幸,如果用上了,不知又造了多少孽)是将八岁左右的死亡儿童的灵魂,通过一定的轨仪,收入柳树枝雕成的像中,当然这柳树枝不是信手摘来的,有一定的选择。八岁左右儿童的亡灵,其生时元阳未泄,能量高(但不如婴灵),嗔心相对少,比较让人易接受。通过“装神入身”后,进行祷告,直至像前之燃香开始抖动,即是成功的标志。。。。。。

  这八岁左右的儿童亡灵,还有特定的讲究,即是要夭折(暴毙),即非自然死亡的那种,比如死于交通意外或意外溺死等等.因为这些亡灵元阳未泄,有相当强的恋世之心.鬼关又暂无姓名,鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到.(或许是怜悯的原故)

  修道者收这等亡灵亦是一时之权宜,其实是一种利益均沾的关系,从现代的角度说,就是一种"双赢"的作法.但必竟是非道门正宗之法,只是旁门之术(道术).目的是让亡灵为其飞报阴冥两界的信息.待修道者修成正果后,亦让亡灵超升,往生天道或让其投胎至富贵人家.如果将他们利用做为谋利的手段,那么早迟都会受报应.比如那些东南亚办大赌场中养鬼的老板,虽然现在大富大贵,但受报应会累及他们的后代.他们自己虽享受富贵,但死后亦当受冥罚之苦.

  对于正常施术者来说,使用了"灵童耳报术"或"五鬼搬运术"等法术.因其所得的"特异功能",并非自己修来的,而是通过掌握这些灵媒而拥有的"外源性特异功能".所以施术者的一生要忍受三个字------------"孤. 贫, 夭."

  孤即是修行者当忍受孤独,即施术者单独修行,是为了免累及家人或身边的亲人而造孽.一生孤独到老.贫即是要忍受住过清贫的生活.而不是为了谋利,即便偶而为人算命,驱邪避祸,亦为糊口而已,不是求富足的生活.夭,即是有可能早年夭折.因为修行者自己功夫修不到家的情况下,又了解了尘世间别人所不了解的东西,帮助别人又作了违缘.比如一些事情是本来是定数之中,因为你的行为而改变了,那么结果亦简单得很--------那就是你自己为整个事件所产生的后果"买单"!昔时即便精于道术,绝顶聪明的诸葛孔明,亦为延汉室之运势,用道术作种种违缘,结果终丧于五丈原.还有我们看过许多神话故事中,一些能通灵的人(大多是少男少女),为保族人一脉,将一些灵界的信息报给了亲人,自己却化成了石头等,日日受风刀之苦.其实并非无原由的"惩罚".亦逃不过因果之报.当然舍已救人是善举,最终还当受善报的.只是这一世受苦.

  在柳灵郎耳报术中,亦当先择特定方位的柳树枝及特定的时辰,不过这里就不方便告知了.选到柳枝后,进行雕成小人之像.进行祝祷后,装神入身.即告一段落.

  但要听清楚柳灵郎的信息,还当下一番功夫.才能通灵.否则招来后你也用不上.当然最好术者有一定的修行,有一定的定力,也就是所谓的气功入静.慢慢观察,并体察变化.如果没有一定入静的基础.那么心诚亦可感应,但过程相对久一些.

  在入静的过程中,先是会听到一种类似高频振荡的声音,象是耳鸣声,声音起伏不定,但的确频率很高.慢慢地深入后,即觉得听见"嘤嘤"叫之声.又类似于三用机极速快进的声音,但根本无法辨清内容.几次渐渐深入后,才清晰起来.真正进行交流.

  无定力的,心诚那么灵童会在梦中与你沟通,成功的话,效果也相当不错,大多发生在凌晨3-5时许.会听到有人附在耳边说话.(大凡作梦也是此时最清晰的,且不易忘记)但梦中相对交流时间段.交流的内容比较难把握.

  如果在梦中看到灵童,你不一定是真正看到其本来面目,灵童保留儿童调皮的天性,因其有鬼通,故会现化不同的形象,有时也会"整蛊".特别你的能力不如他的情况下.........

  附柳灵郎祝词:柳灵郎,柳灵郎,生在荒郊古道旁.吾今请尔为神将,免在郊野受风霜。四时八节祭祀你,每日香羹你先尝。赫赫阴阳,日出东方,神斧一断,早离此方。吾奉,太上老君急急如律令。

  白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的方式治愈病魔,给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外,还有:

  1、禁咒。在施行一些巫术前,要配合以语言,如咒枣治疟之术,其方式与敬重鬼神恰恰相反,而是以语言配以模仿巫术活动进行,禁咒术在特定的文化环境中,对鼓舞病人的勇气,增长信心可能有一定作用。

  2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护,有一定的精神作用,《史记》载:“初成王少时病,周公乃自揃其蚤(爪),沉之河,以祝于神……成王病乃瘳。”

  3、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术,《素问?移精变气论》说:“余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理治疗的某种成

  分。

  4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病(处)即散。又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治。”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的,但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

  5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术,《周礼?女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目的为驱鬼求育。

  傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩。

  桃茢是用苕(芦苇花)作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

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